Di fronte alle difficoltà che incontriamo
sia nella vita personale che nella società,
se decidiamo che è impossibile
e ci arrendiamo,
non riusciremo mai ad andare avanti.
Tuttavia,
quando determiniamo profondamente
e continuiamo a sfidarci per aprire una breccia
credendo fermamente
che non ci sono difficoltà
che non possiamo superare,
riusciamo a far emergere il nostro potenziale
come mai prima d’ora,
e a creare speranza a partire da dove ci troviamo.
Anche se ora state affrontando
un inverno di difficoltà,
non rinchiudetevi mai nel vostro cuore.
La forza per lottare,
la forza per non lasciarsi mai sconfiggere
nasce dal coraggio di compiere
anche un solo passo avanti
attraverso il gelido vento del nord.
Nel cuore di coloro che mantengono questo spirito
è già iniziata una primavera di vittoria.
Le difficoltà che incontriamo
lungo il cammino della fede
hanno tutte un significato.
Anche se vi trovate in circostanze difficili
e non riuscite a vedere una via d’uscita,
con il tempo, guardandovi indietro,
comprenderete sicuramente ogni cosa:
“È successo per questo motivo!”,
“Ora tutto ha un senso”.
Pertanto, non c’è bisogno di lasciarsi influenzare
da ciò che accade nell’immediato.
Quando dedicate la vostra vita a kosen-rufu
non c’è karma che non possiate trasformare,
nel modo più assoluto.
Siete tutti Bodhisattva della Terra
e avete il diritto di diventare felici.
Siete tutti protagonisti e grandi attori che interpretano,
sul palcoscenico della vita,
un magnifico spettacolo di trasformazione
della sofferenza in gioia,
proprio come i gelidi venti
e la neve dell’inverno
si trasformano nel caldo sole della primavera.
“Sempre vittorioso”
è un’altra espressione per indicare
uno spirito indomito.
È la grande convinzione,
il grande spirito combattivo
che ci permette di affermare:
«Vincerò assolutamente!»,
«Alla fine vincerò!».
Non dimentichiamo mai
che dove esiste questo spirito invincibile,
che non si lascia mai sconfiggere,
qualsiasi avversità
si trasforma in carburante
per la nostra rivoluzione umana
e per conseguire la vasta condizione vitale della Buddità
attraverso le tre esistenze
di passato, presente e futuro.