Chi ha sostenuto solo il primo esame del Dipartimento di studio può partecipare alla sessione di esami che si terrà il 5 dicembre prossimo. Sono esclusi dalla prova coloro che hanno sostenuto il primo esame nel 2003. A breve verrà pubblicata una dispensa con la raccolta del materiale necessario per la sua preparazione
Programma:
La storia del Buddismo e il Sutra del Loto
a) Cenni su Shakyamuni, i tre periodi della Legge (shoho, zoho e mappo), l’insegnamento Mahayana, T’ien-t’ai e Dengyo, la vita di Nichiren Daishonin, Nikko Shonin, breve storia della Soka Gakkai;
b) Sutra del Loto: capitolo Espedienti (Hoben) e i dieci fattori;
c) Sutra del Loto: cap. Il Bodhisattva Mai Sprezzante (Fukyo), shakubuku e il rispetto per gli altri.
Itai doshin
a) Estratto del capitolo “Unità e diversità” tratto dal Mondo del Gosho di Daisaku Ikeda, con approfondimento anche dei concetti di “relazione tra maestro e discepolo” e del “voto per kosen-rufu”;
b) Gosho L’eredita’ della Legge fondamentale della vita.
Il Gohonzon
a) Estratto del capitolo sul “Gohonzon” tratto dal Mondo del Gosho di Daisaku Ikeda, con approfondimento su Nam-myoho-renge-kyo.
Il karma e la sua trasformazione
a) Estratto dal capitolo sull’“Esilio a Sado” tratto dal Mondo del Gosho di Daisaku Ikeda.
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Novità editoriali
Il Nuovo Rinascimento
Indice analitico 1992/2002
Istituto Buddista Italiano Soka Gakkai, 2004
Il volume si compone di quattro parti: indice analitico dei concetti; indice dei personaggi mitologici e storici del Buddismo; indice dei nomi e luoghi citati nei discorsi di Daisaku Ikeda; indice delle cittadinanze onorarie, dei riconoscimenti ricevuti da Daisaku e Kaneko Ikeda e dei riconoscimenti alla Soka Gakkai in Italia. Uno strumento indispensabile per orientare le proprie ricerche attraverso undici anni di Nuovo Rinascimento.
208 pagine, Eur. 10,00
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Civiltà globale
Un dialogo tra Islam e Buddismo
di Daisaku Ikeda e Majid Tehranian
Sperling & Kupfer Editori, 2004
Scritto in forma di dialogo fra Majid Tehranian, persiano di cultura sufi, e Daisaku Ikeda, Civiltà globale, presenta le considerazioni dei due autori in merito ad alcune tematiche fondamentali della vita nell’epoca contemporanea. Entrambi hanno conosciuto la guerra e da molti anni operano in favore della pace, sostenendo l’importanza del fatto che le persone superino i limiti di una visione troppo incentrata sulle caratteristiche peculiari della propria civiltà e si sforzino di apprezzare le differenze e i tratti distintivi delle diverse tradizioni culturali e religiose con cui vengono in contatto. Gli autori cercano prima di tutto di mostrare i molti elementi che accomunano le diverse fedi trascendendo le particolarità dei riti di ciascuna. Veniamo così a leggere che prima dell’epoca attuale, caratterizzata dal cosiddetto “scontro delle civiltà”, per secoli la religione cristiana, l’Islam e la religione ebraica sono convissute in pace in moltissimi luoghi in Europa e in Medio Oriente; e che, se gli arabi che possono essere considerati seguaci dell’Islam assommano a circa 290 milioni, i seguaci dell’Islam nel mondo sono quasi un miliardo e mezzo. Da questo, secondo gli autori, deriverebbe per esempio la necessità di scardinare uno dei preconcetti più fortemente radicati nella mentalità occidentale, ovvero quello secondo cui la religione islamica è una religione araba e per di più caratterizzata dalla violenza e dalla conversione forzata. Parimenti, in relazione al Buddismo, viene messa in evidenza la sempre presente attenzione alla vita reale, che per altro è caratteristica tipica anche della religione islamica, fatto questo che contrasta con la visione stereotipata dell’asceta che vive in ritiro lontano dalle vicende della vita quotidiana e aspira soltanto alla salvezza del proprio spirito.
Successivamente i due autori passano ad affrontare i problemi tipici della società moderna, problemi posti per esempio dalla globalizzazione, che costringe mondi molto diversi a confrontarsi quando non a scontrarsi prima ancora di conoscersi a vicenda. Nodo del dialogo che si svolge tra i due autori è la necessità di mettere in luce alcuni elementi di etica e morale che possano rappresentare dei modelli di riferimento e che, a prescindere dall’etnia e dalla cultura di appartenenza di ciascun individuo, valgano da autentiche fondamenta per una vita pacifica nel ventunesimo secolo. Così, per esempio, in relazione all’idea di una civiltà globale, vengono citate le parole di Simone Weil, che metteva in discussione il principio secondo cui il benessere di una nazione doveva per forza creare conseguenze negative per altre nazioni in una competizione che non poteva prescindere dall’esistenza di vincitori e vinti. Nel Buddismo e nell’Islam, invece, secondo i due autori, l’empatia e la considerazione per la sofferenza altrui sono fondamentali e rappresentano uno dei motori dell’agire umano. Così, da questo punto di vista, occorre necessariamente superare la logica degli stati per valorizzare al massimo il concetto di sicurezza degli esseri umani come bene supremo da tutelare.
312 pagine, Eur. 16,00